“我是喜沼泽和草丛的。”

发，要给她猜一个大和大概来。痛苦的小刘儿乍一听到·兔喜沼泽和草丛还到一阵欣喜呢。他还妄想从这里找到跟自己的过去有什么联系呢。他以为人家喜的沼泽和草丛，就是他在过去的肤浅的朵时代曾经去过的那个地方呢。他以为他们最终会合的是一个地呢。他甚至还有些暗自窃喜地认为自己在合时代一个拿·兔开刀是拿对了捉对了选对了一下就抄着近路拣着便宜找到容易的对手和薄弱的环节也就是找到知音了呢。不然她为什么一开就说沼泽和草丛呢？──现在来说这个是不是因为两人喜的地方相同而对自己的暗送秋波呢？他万万没想到这地方并不是那地方。他抱着老地方不放还认为一下就抱住了大和树的老呢。同时他也不知这句话的，是的意思呢还是兔的意思，他还停留在过去的时代在那时琢磨和划分呢；还以这琢磨和划分为己任把它当作一件日常工作和大事试着将这琢磨和研究的成果昭示于人拿这个作为骄傲呢。岂不知这琢磨和划分的时代早已经过去了。这琢磨和划分在合的时代已经没有意义了。是谁的主意和话自谁已经毫不重要。甚至这说的是什么也不重要，重要的是她是一个合。她说什么都言不及意和言不由衷，我们怎么分析都得不它的原意只能是越不分析还要好些越是分析越和她的意思背而驰呢。小刘儿不懂这一。甚至他连这一都没有想到。写到这里我们才知小刘儿是已经落后时代很久了。被甩到站台上已经有一些日了。他呆在他的和·兔毫不相的泥潭和黑暗里的日是太长了。我们觉得他已经有些老了。有一天他还令我们啼笑皆非的是，当他看着四只合的小天鹅在舞台上旋转和舞的时候，单单因为这一只只小天鹅恰好和正巧都是同也就是过去的女的合，他就一边在台下看舞一边好象突然悟什么重大的发现一样对临座说，原来她们都是同的合──什么是同关系的最佳境界？这也就是同关系的最佳境界了；最佳就是合，穿一条还显。这用过去的落后的理论来阐释现在新时代的新事，除了让你啼笑皆非，还能给他什么一步的解释呢？解释也是对弹琴和驴不对嘴，还是不解释要省心一些。剧场里所有的人都苦笑了。但小刘儿还不自知地为自己的新发现而在那里沾沾自喜呢。他不知现在人和人之间的关系是不是同关系或其它关系已经不重要了──相对于合来讲，那是一多么表面和肤浅的关系。关系一说来对我们已经单纯和片面和背而驰了。合说来的一切都已经脱离了他要说的和表达的原意。你为什么不说表现而说表达呢？说表现也是不准确的。从此世界再没有准确了。世界这时才已经构成模糊和真正的模棱两可的形而上的意义。──当然，这个模棱两可和我们以前说的模棱两可也不是一回事。现在既不是一个单纯的语言概念，也不是一个生活概念，我们只能说它是一个活着的活生生的面对。在这个面对里才有真正的宽广、大度、游刃自如和对你们的真正原谅。如果不是这样，如果我们没有对你们的真正的原谅和不计较为前提，我们就无法跟你们对话和对接，你们也就无法对我们行表达和表现了。你们表达的是什么，是我们不是我们，是不是我们的原意，我们已经不在乎了。反正多你们也只能表达我们的一个影。所以大家在剧场里多也只是苦笑一下而没有对小刘儿反相讥。我们的兔还地绷着呢。·兔还对小刘儿这么说──气还是过去的姑姑或舅母的气。模样还是那么亲切──小刘儿一下就把这模样和表情当真了，也对姑姑和舅母笑脸相迎，就像葵对着太一样，岂不知这是别人对你的最大的可怜和蔑视──为什么有人说关系中最好不说而说同情呢？小刘儿就是那被同情的人──·兔笑地说：

小刘儿上就当真了。他以为这里说的好玩也是他在以往的人类历史上所积累的对好玩的理解、经验和概念呢。他把这合对他的亲切、大度和原谅就真的当成过去的姑姑和舅母对他的不计较了。不计较倒是真不计较了，但是由此发对正在行的·兔的描写、表达和表现，我们就知其结果是怎样的差之毫厘谬以千里了。好玩倒是好玩了，但这时已经不是·兔而是小刘儿自己了。就算你在写好玩一面的时候还时刻不忘刻，但是你的这刻的好玩再怎么刻对于现实的时代来讲也只能是一个玩泥孩的作而不是我们可的永远充满乐现在正在表达和表现乐颂的·兔的自然了。恰恰相反正是我们知你怎么去写怎么去刻都是白费力气既刻不到哪里去也好玩不到哪里去就像过去时代没有淬火的刀刚一鞘还没扎到东西大不了刚刚扎到东西就卷刃了，所以我们看着你在那里满大汗的努力觉得是一好玩罢了。也许正是这好玩，也才刚刚接近我们要说的对于好玩概念的理解和定义的一苗？但也只能说是。就好象招待我们吃饭一样，炒菜也好，烧饼也好，只能说是些我们理解的地方小吃，你不是法式大菜，也不是满汉全席“也还罢了”“受用”是永远谈不上的。但是这也是一接近，看你在那吃力的样“也还罢了”当然这苗也是你在不自知的情况下无意中来的而和你的努力没有关系。于是这无意中现的好玩就更加好玩了。就好象无意中现的笑话总是比人为制造的笑话要好笑一些一样。正是在这意义上，我们才对你说“好玩”的接近呢。·兔下飞机的第一句话是：

“写我的时候，也不要光写刻的一面，也要写一写好玩的一面嘛。”